今日家紡產(chǎn)品發(fā)于“情”字的“六化”：時(shí)尚化、系列化、舒適化、功能化、人性化。

　　放大情感價(jià)值，贏得情的共鳴，贏得市場(chǎng)命脈。

　　我們每個(gè)人每天都離不開家用紡織品，一個(gè)人一生幾乎三分之一的時(shí)間在家里度過。人們使用家紡用品，既為了滿足勝利的物質(zhì)需要，又為了滿足心理的文化需求。然而，伴隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，心理需求越來越重于生理需求。因此，探討家用紡織品文化，尤其是它的核心內(nèi)涵，不僅僅對(duì)于家用紡織品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)于億萬消費(fèi)者生活品位的升華，都是第一位重要的。本文就這個(gè)核心內(nèi)涵進(jìn)行初步探討，求教于專家學(xué)者。

國(guó)之本在家

　　家庭是社會(huì)制度的產(chǎn)物，是文明社會(huì)的細(xì)胞形態(tài)，是社會(huì)進(jìn)步的基本制約因素之一。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》一文中強(qiáng)調(diào)“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭發(fā)展階段的制約”。我國(guó)今天的家庭功能，從農(nóng)村看仍然是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。城鎮(zhèn)個(gè)體勞動(dòng)者家庭也是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。城鎮(zhèn)居民家庭歸街道居委會(huì)管轄，是基礎(chǔ)社會(huì)組織單位。自然也不能例外。這說明，家庭在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中，依然居于舉足輕重的地位。

　　全面建設(shè)小康社會(huì)，在一定意義上，就是建設(shè)“小康之家”。我們說，國(guó)家之本在家，實(shí)質(zhì)上就是國(guó)之本在民。人民既要奮發(fā)建設(shè)自己的祖國(guó)，也要過上高質(zhì)量的物質(zhì)文化生活。國(guó)家所做的一切最終目的是使“家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活”，“安居樂業(yè)”。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，甚至辦公也在家里。因此，創(chuàng)造一個(gè)讓家的主人始終生活在有“家的感覺”、“家的享受”的良好環(huán)境里，是實(shí)現(xiàn)“小康之家”目標(biāo)的基本內(nèi)容。由于家用紡織品受眾面最廣、受眾時(shí)間最長(zhǎng)、受眾空間最大、受眾的開放度最高，從而形成最大最本質(zhì)的親民通情特性，充當(dāng)著裝飾小康之家不可替代的重要角色。同時(shí)，也由于巨大的消費(fèi)反作用力，也必將有力地拉動(dòng)家用紡織品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

家之本在和

　　“家和萬事興”這句在我國(guó)家喻戶曉的格言，既非常精辟地解讀了“和”在“家”中的主導(dǎo)地位，又非常透徹地揭示了“家和”與“事業(yè)”的辨證關(guān)系。

　　家和國(guó)昌。家庭就是一個(gè)小社會(huì)。只有每個(gè)家庭的成員心心相印，和睦相處，親密團(tuán)結(jié)，才有大社會(huì)的協(xié)調(diào)一致，也才有大社會(huì)穩(wěn)定的牢固基礎(chǔ)。

　　“和”是中華民族思想的精髓和靈魂。我們中華民族無論是對(duì)內(nèi)，還是對(duì)外，均竭誠(chéng)推崇“和為貴”，在自己的家里自然更是如此。古人說，和，天下之達(dá)道。這就是說，凡天下事均靠眾人，然而，只有“和”才有團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)一切可以協(xié)調(diào)的人。顯然，“和”不是目的，最終為了這一生最基本的成事規(guī)律，“家和萬事興”正是從這條規(guī)律里派生出來的駕馭道理。

和之本在情

　　人們經(jīng)常說“家的感覺”指的是什么？是情的天堂�！拔蚁胗袀�(gè)家”想的是什么，是愛情。“�；丶铱纯础笨词裁�？是親情交融。情是人類世界最寶貴的精神財(cái)富。有了情就萬眾一心，眾志成城。反之，如果失卻了真情的“和”，就不會(huì)有真正意義上的“家”，甚至是貌合神離，同床異夢(mèng)。

　　其實(shí)，人的精神文化生活的第一需要是情感。雖然如今電視改變了人們的生活方式，電影、戲劇、音樂等也是人們文化生活的重要內(nèi)容，倘若一個(gè)人的情緒不好，以平等為基礎(chǔ)的人格情感得不到尊重的話，那么可以想象他會(huì)對(duì)這些娛樂形式感到索然無味，樂不起來，或者干脆既不看也不聽。相反，雖然在艱難困苦的條件下，可由于精誠(chéng)所至，情投意合，城如《天仙配》里的織女對(duì)董永所言“苦也甜”。

情之本在通

　　情意無價(jià)全在于通，如果不通一文不名。相信靠語言、行動(dòng)、交流、傳遞、信物和產(chǎn)品等等中介。

　　通常人們說的“物質(zhì)文化生活”，雖然物質(zhì)與文化之間未加頓點(diǎn)，但兩者并列似成定式。其實(shí)，凡是在消費(fèi)品中，誰能放大情感價(jià)值，即運(yùn)用設(shè)計(jì)手段將情感要素賦予消費(fèi)品中，誰就撥動(dòng)了敏感的情感之弦，引起共鳴，贏得認(rèn)可，占領(lǐng)市場(chǎng)。這種富有情感價(jià)值的消費(fèi)品，納入人們的生活之中，“物質(zhì)與文化”就不再是并列關(guān)系，而是一體化了。

　　家用紡織品與其他領(lǐng)域各種產(chǎn)品的邏輯組合能最直接、最形象、最具感性地構(gòu)筑家——這情的港灣。假如，沒有家紡產(chǎn)品的文化價(jià)值烘托的喜慶氛圍，很難想象新婚洞房是一種什么感覺。既然，家紡產(chǎn)品最宜“通情”，它也就很自然地“達(dá)理”了�！巴ㄇ檫_(dá)理”，“通”人間之真“情”，“達(dá)”家紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律之“理”；家紡產(chǎn)業(yè)是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，家紡產(chǎn)品是富情產(chǎn)品。

　　當(dāng)今，家紡產(chǎn)品集中地發(fā)于“情”字，呈現(xiàn)六大發(fā)展趨勢(shì)：

　　時(shí)尚化——不排斥傳統(tǒng)，親和科技，體現(xiàn)時(shí)代文明。

　　個(gè)性化——門牌號(hào)碼不同，家飾風(fēng)格各異，文化品味不同。

　　系列化——排斥“孤島”，講究系列配套，排斥沖突，寓和諧協(xié)調(diào)于沖突之中。

　　舒適化——柔軟細(xì)膩，親服貼身，輕松舒心。

　　功能化——愛美之心人皆有，愛命之心人更有。運(yùn)用高新技術(shù)織造品質(zhì)優(yōu)良、健康、安全、綠色家紡產(chǎn)品。

　　人性化——上述“五化”都從不同角度放大情感價(jià)值，結(jié)情之晶于家用紡織品之中，營(yíng)造氛圍，以情怡人。

　　放眼世界，總是先有文化認(rèn)同，才有經(jīng)濟(jì)往來；大凡物質(zhì)消費(fèi)，最終是文化認(rèn)同。讓我們廣大家紡工作者，緊緊圍繞家紡文化的核心，展開深度的創(chuàng)新開發(fā)，豐富小康之家的美好生活吧！