有人提出對消費者而言廣告的三大看點：學習、娛樂、審美。優(yōu)秀的廣告的確有學習和娛樂審美的功能，但這些功能的背后卻隱藏著鮮為人知的秘密。
　　
　　稚兒的學習
　　
　　廣告話語因為其服務的對象———廠商的競爭姿態(tài)而被結構成以廠商為主體的主體立場。對于無言的消費者，他們可以“推”也可以“拉”。唯一的問題是，圖像和語言的哪種構型將起最好的效果。
　　
　　這樣廠商的主體立場把廣告功能結構成一扇由里向外開的窗子，向著一個離散的卻被廣泛認為是可以細分的，互動的卻被視為被動的各種構成的世界敞開。從這扇窗子里你只能看到規(guī)定你可以看到的部分，學習你“應該”學習的東西，因為其主體仍是廠商和他的欲望。而廣告只不過是他的皮條客而已。如果取消廠商的主體性，那么廣告將沒有寄身之地。
　　
　　也就是說“主客互動”機制是廣告存在的溫床，這一點也有力說明了廣告理論話語為何要積極把“產銷”構建為“互動”的溝通，但又是“主客互動”、“主客溝通”的傳播機制了。廣告的這種寄生性決定它可能參與廠商的利益尋租行為。在這種傳播權力不均衡的狀態(tài)下，你能指望“使用”有真理價值的信息嗎？不，你不能。你只能指望“受傳”到沒有任何真理價值的信息。
　　
　　娛樂還是愚樂？
　　
　　幽默、時尚、流行、戲劇性是廣告娛樂受眾的四大法寶。但也可以被解讀為愚樂受眾的四大法寶。如細支弗吉尼亞香煙廣告向婦女們宣告“你們已經走了很長的路，寶貝！”與此同時，一位特時髦的模特又以一副滿不在乎的放縱姿態(tài)噴云吐霧。
　　
　　灰色幽默、美女時尚、流行話題、戲劇性情節(jié)在這則廣告中被發(fā)揮得淋漓盡致。19世紀70年代的矛盾就得到了調和，一個女人可以在參與與男權制斗爭的同時，繼續(xù)做一個非常女性化的男孩玩具。就是使用這種伎倆，許多公司把自己對社會、對人類的責任聯系起來，而廣告受眾被愚樂之后也可能反過來否定讀解這些符號。
　　
　　廣告是對生意的掩飾，廠商的生意污染著社會，把攫取利潤置于社會公益之上，做出類似于細支弗吉尼亞香煙與婦女運動之間臆造出某種聯系。
　　
　　諸如此類，腋下除味劑實現了革命抱負，復印機促進上帝的勞作，乘飛機也成為狂歡，婦女的身體受到貶損，健康觀念遭到敗壞，無辜兒童成為貪婪的受害者。廣告就是在娛樂大眾的同時，作用于受眾的無意識，下意識地催眠受眾，誘使他們購買其宣傳的產品。如此，廣告對受眾進行了非理性操縱，破壞了消費者殘存的理性根基，把商品交換中的工具理性蛻變成欲望這種賤金屬，追求沒有必要的非理性消費。
　　
　　“審美”的幻象
　　
　　許多優(yōu)秀的廣告的確能給人一種美的愉悅。但是這種“審美”往往是超現實的。廣告的反復——謊言在千個人的口中說了一千遍就成為了真理——使非真實的美被制作成真實的，并比現實更真實的超現實。
　　
　　實際上，廣告中的商品——符號與人們從商店中買回家消費掉的商品——物體不是同一件東西，買回家是東西有用卻不再有美感，毫無詩意。
　　
　　而廣告中展示的商品——符號總是神奇的，令人垂涎的。兩者的差異產生的原因在于廣告?zhèn)鞑ピ谄?a target=_blank href='/Tag/B7FBBAC5D1A7/' target=_blank >符號學體系內構建主體，當抽象消費者變成具體使用者，當廣告?zhèn)鞑ニ鶚嫿ǖ某橄笾黧w變?yōu)橐粋�被構建的具體主體并與商品——物品具有日常關系時，這種超現實便蕩然無存了。
　　
　　總之，廣告是一種行事性的符號學現象：它利用語言和圖像來改變受眾的態(tài)度或行為，其傳播的信息幾乎沒有真理價值，其傳達的道德態(tài)度不具榜樣性，其美學效果并不崇高，它不是使商品增值而是使商品貶值了。
　　
　　它更不能代表任何有效的要求——參與者沒有把它當真，它不表達表演者和聽者的任何真實意義。
　　
　　它只是人們之所以離開房間，更換頻道，跳閱，咒罵的對象，它是貶值的現象（不同于服務營銷、社會營銷和體驗營銷具有增值功能），受到普通的不屑、忿恨、嘲弄至多也只是寬容而已。盡管我用詞尖銳，我不是真心的希望廣告同業(yè)真正做到廣告有看點、有看頭——最不像廣告的廣告才是最有效的廣告——看你怎么做不像廣告的廣告。