但是，德魯克之所以被稱(chēng)為“管理學(xué)之父”的牛逼之處，恰恰在于他一語(yǔ)道破了科學(xué)管理思想的弊病所在。那就是，科學(xué)管理針對(duì)的對(duì)象是體力勞動(dòng)者，它通過(guò)對(duì)任務(wù)的分解將工人的勞動(dòng)簡(jiǎn)化為一套標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，大大提升了工作的效率。但問(wèn)題是，現(xiàn)在企業(yè)的員工已經(jīng)不再是一個(gè)從事體力勞動(dòng)的工人，而是一個(gè)“知識(shí)工作者”，“要提高體力勞動(dòng)者的生產(chǎn)率，我們只需要告訴他們?nèi)绾胃苫睢本涂梢�，而�?duì)于一個(gè)知識(shí)工作者而言，你首先就沒(méi)有辦法回答一個(gè)基本的問(wèn)題：“任務(wù)是什么?”，其次，也沒(méi)有辦法回答他們的工作的質(zhì)量是什么?因?yàn)槟汶m然可以給程序員設(shè)定一個(gè)籠統(tǒng)的目標(biāo)，但你沒(méi)有辦法將這個(gè)目標(biāo)拆解為一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)和動(dòng)作，你可以明確他的責(zé)任，卻不能代替他對(duì)自我進(jìn)行管理;同樣地，你也很難對(duì)教師和分析師的工作進(jìn)行質(zhì)量管理。
　　我們現(xiàn)行的應(yīng)試教育體系就是科學(xué)管理思想的產(chǎn)物，把升學(xué)率、達(dá)標(biāo)率當(dāng)作評(píng)估教師工作的指標(biāo)，使得原本應(yīng)該極具創(chuàng)造性和個(gè)性化的教師工作變得機(jī)械化和程式化，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力也大大地被抑制了。施行目標(biāo)管理和績(jī)效考核的企業(yè)也同樣如此，如果你是一家生產(chǎn)型企業(yè)還好，如果是一家研發(fā)、服務(wù)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的企業(yè)，那就杯具了。
　　這也就是科學(xué)管理思想在現(xiàn)時(shí)代企業(yè)管理中最大的尷尬。工業(yè)化時(shí)代，企業(yè)主雇傭的是工人的手;后工業(yè)化時(shí)代，員工的價(jià)值在于他的創(chuàng)新能力;工業(yè)化時(shí)代，工人是企業(yè)的成本;在后工業(yè)化時(shí)代，員工是企業(yè)的資產(chǎn)。
　　附：從野蠻創(chuàng)業(yè)、精益創(chuàng)業(yè)到協(xié)同創(chuàng)業(yè)
　　以上這些，特別是在傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型到互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的企業(yè)中尤其明顯。
　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是生活的互聯(lián)網(wǎng)，它正越來(lái)越深的介入我們生活的方方面面，所以，很多傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)家，憑著豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，比純粹的互聯(lián)網(wǎng)團(tuán)隊(duì)有更好的作為。
　　但阻礙他們的是：1、他們往往缺乏分享的精神，把利益看得太重;2、總覺(jué)得自己是老板，對(duì)建立一支協(xié)同型的團(tuán)隊(duì)缺少辦法。說(shuō)到底，是根深蒂固的科學(xué)管理思想和層級(jí)觀念在作祟。
　　從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)內(nèi)推行以來(lái)，我們的創(chuàng)業(yè)方式大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。
　　第一階段，可以稱(chēng)為野蠻創(chuàng)業(yè)。按馮侖的說(shuō)法叫做野蠻生長(zhǎng)，一批膽子大的人，或主動(dòng)或被動(dòng)脫離體制開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，俗稱(chēng)下海做生意，怎么賺錢(qián)怎么來(lái)，也沒(méi)什么章法。這些人本身不太安于現(xiàn)狀，或者根本就是因?yàn)闆](méi)有穩(wěn)定的工作，憑一身本事下海。
　　第二階段，可以叫做精益創(chuàng)業(yè)。這個(gè)階段的創(chuàng)業(yè)者大多科班出身，有團(tuán)隊(duì)概念，普遍接受過(guò)管理思想的熏陶，有目標(biāo)，有打法。近十年來(lái)，受新經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)英雄的成功故事的感召，再加上風(fēng)險(xiǎn)投資的推波助瀾，創(chuàng)業(yè)者越來(lái)越成熟，團(tuán)隊(duì)思想、期權(quán)概念、迭代觀念等深入人心，創(chuàng)業(yè)的成功率也大大提高。
　　第三個(gè)階段，我把它稱(chēng)為協(xié)同創(chuàng)業(yè)的階段，特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)崛起以后，工具的進(jìn)步，使得協(xié)同創(chuàng)業(yè)成為可能。
　　協(xié)同理論并不是新鮮的東西，一個(gè)社會(huì)的良序運(yùn)轉(zhuǎn)都離不開(kāi)人與人、人與組織、組織和組織之間的協(xié)同，不同的是，以前的協(xié)同是小規(guī)模的、零星的，而在現(xiàn)在這個(gè)被稱(chēng)作大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的時(shí)代，協(xié)同不僅是頻發(fā)的，而且也是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。因?yàn)檎麄�(gè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出即時(shí)性(real-time)的特征。第一波門(mén)戶(hù)類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)主要還是以集聚信息為主，到了Web2.0時(shí)代基本上就分散化了，信息更多是由小的、分散的節(jié)點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造，呈現(xiàn)出越來(lái)越“去中心化”的特征�，F(xiàn)在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，不僅是一種生活的互聯(lián)網(wǎng)，更是“即時(shí)”的互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)論是微博還是微信，基本上都是馬上反饋的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上人與人的互動(dòng)變成上一秒鐘說(shuō)出來(lái)、下一秒鐘就有人給你回應(yīng)的時(shí)候，它對(duì)企業(yè)的要求和過(guò)去就不可同日而語(yǔ)。這也就是為什么攜程這樣的依托呼叫中心的網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)受到航班管家、航旅縱橫、今夜酒店特價(jià)等小企業(yè)沖擊的原因。
　　正是在這樣的背景下，協(xié)同能力就變成當(dāng)下創(chuàng)業(yè)型企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一種。
　　按照舍基的說(shuō)法，協(xié)同需要有三個(gè)前提條件，1、一個(gè)值得相信的承諾(為什么要協(xié)同)2、一個(gè)有效的工具(怎么協(xié)同)3、可接受的協(xié)議(規(guī)則)。
　　其中第二個(gè)前提條件也回答了為什么協(xié)同在過(guò)去是零星的、小規(guī)模的，而現(xiàn)在卻是頻發(fā)的和大規(guī)模的，這是因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步和工具的大規(guī)模出現(xiàn)。以前大英百科全書(shū)的編撰要?jiǎng)佑脦装賯�(gè)專(zhuān)家皓首窮經(jīng)閉門(mén)造車(chē)多少年才能編成，現(xiàn)在的維基百科由全球范圍內(nèi)的好事者無(wú)時(shí)無(wú)刻在完善著，兩者不可同日而語(yǔ)。
　　同樣的，杭州著名的微信車(chē)隊(duì)，如果不是因?yàn)闊o(wú)線(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步和微信的出現(xiàn)，也就根本不可能出現(xiàn)這種分布式社會(huì)化協(xié)作的經(jīng)典案例。
　　在公司層面，這樣的協(xié)同就更多了。所以，管理學(xué)家德魯克在晚年就把現(xiàn)在的企業(yè)形態(tài)稱(chēng)為“樂(lè)高型企業(yè)”——隨時(shí)拼裝、即插即用。
　　再回到舍基的協(xié)同三原則。很多企業(yè)不能建立起一個(gè)高度協(xié)同的團(tuán)隊(duì)，稱(chēng)為一個(gè)“樂(lè)高型”企業(yè)，很重要的一個(gè)原因是，沒(méi)有一個(gè)值得相信的承諾。
　　如果你的企業(yè)還是老板主導(dǎo)的，帶有強(qiáng)烈的控制觀念，那么，團(tuán)隊(duì)協(xié)同的前提條件就不成立了。這也是為什么我要說(shuō)很多企業(yè)還在用19世紀(jì)的管理原則、20世紀(jì)的管理方法在運(yùn)營(yíng)今天的企業(yè)。
　　期權(quán)方案某種程度上就是使企業(yè)的承諾變得可信的重要手段。
　　但更重要的是，你給出的是一份怎樣的承諾?是一起發(fā)財(cái)致富，還是讓“全世界的信息鏈接起來(lái)”，還是“讓創(chuàng)業(yè)不再孤單”，不同的使命帶來(lái)不一樣的協(xié)同效應(yīng)，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們已經(jīng)不再能用簡(jiǎn)單的金錢(qián)就被感召在一起，情感、興趣和使命感，某種程度上比單純的物質(zhì)驅(qū)動(dòng)更加能激發(fā)人們的熱情，當(dāng)然，物質(zhì)也同樣重要。